星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(s安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介hēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的事业安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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