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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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