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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě)，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。