起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消(xiāo现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多)解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于(y现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多ú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在(zài)事(shì)情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始(shǐ)的时候那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概(gài)念范畴，是(shì)天地万物(wù)生(shēng)成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想社(shè)会(huì)秩序的(de)光明正道。

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