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东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾挽狂澜于既倒原文

　　扶大厦之将倾全诗(shī)解释，扶大厦之将倾挽狂澜于既倒(dào)原文是“扶(fú)大厦(shà)之将倾”出(chū)自卞毓方《文天(tiān)祥千(qiān)秋祭》，全诗（节(jié)选）：天(tiān)祥至潮阳，见弘范，左右命之拜(bài)，不拜(bài)，弘(hóng)范遂(suì)以客礼见(jiàn)之(zhī)，与(yǔ)俱入厓山，使为书招(zhāo)张世杰的。

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扶大(dà)厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾挽狂(kuáng)澜于既倒原(yuán)文

　　“扶大厦之将倾”出(chū)自(zì)卞毓(yù)方《文天祥千秋祭》，全诗（节选）：东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗天祥至潮阳，见弘(hóng)范(fàn)，左右命之拜，不拜(bài)，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山(shān)，使为书(shū)招张世杰。

　　天祥曰(yuē)：“吾不能捍父母，乃教人(rén)叛父(fù)母(mǔ)，可乎？”索之固，乃书(shū)所过《零(líng)丁洋诗》与之。

　　其(qí)末有云(yún)：“人生自古谁(shuí)无(wú)死，留取丹(dān)心(xīn)照汗青。

　　”弘范笑而置之。

　　厓山破，军中置酒大会，弘(hóng)范曰：“国亡(wáng)，丞相(xiāng)忠孝(xiào)尽矣，能(néng)改(gǎi)心以事宋者事皇上，将不失为(wèi)宰相也。

　　”天祥泫然出涕(tì)，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况(kuàng)敢逃其死而二其心乎。

　　”译文：文天祥(xiáng)到(dào)了潮(cháo)阳，见到了弘范，弘范的手(shǒu)下让(ràng)文天祥跪下，他不跪(guì)，弘范马(mǎ)上(shàng)像(xiàng)客人(rén)一样接待(dài)他(tā)，和他一起去(qù)崖山，并让他(tā)写信招降张(zhāng)世杰。

　　文天祥说：“我没能(néng)保护国家，还教唆人家叛国，行吗？”弘范劝说了文天祥好几次，于是(shì)文天(tiān)祥(xiáng)作《过零(líng)丁(dīng)洋(yáng)》给(gěi)弘范(fàn)。

　　诗里(lǐ)最(zuì)后(hòu)说：“人生自古谁(shuí)无死，留(liú)取丹心照(zhào)汗青。

　　”弘范笑笑没有(yǒu)管(guǎn)它(tā)。

　　崖山(shān)被攻破了，军营中大家聚在一起喝(hē)酒，弘范说：“国家亡了，你忠孝已经尽到了，如果能像(xiàng)为宋朝(cháo)做事那样为我们皇上做事，至少(shǎo)也能(néng)做宰相啊。

东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗　　”文天祥悲哭，说(shuō)到：“国家亡了不能去(qù)救，作为人臣死了还不够抵罪，哪敢不(bù)死还生出二心？”《文天(tiān)祥千秋祭》是当(dāng)代著名(míng)作家卞毓方“大散(sàn)文”的(de)代(dài)表之(zhī)作，作者于文中多(duō)处运用夸张、比(bǐ)喻的手法，给予了(le)文天祥的人格以(yǐ)高(gāo)度肯定(dìng)。

　　文天祥是我国历史(shǐ)上(shàng)著名的爱(ài)国名臣，他忠(zhōng)贞报国、誓死不(bù)屈的精神成为(wèi)后(hòu)世之榜样。

　　几百(bǎi)年(nián)来，文(wén)天祥从来(lái)不乏仰(yǎng)慕(mù)者(zhě)，历来学者对他(tā)也颇多赞誉之词，《文(wén)天祥千(qiān)秋祭(jì)》就是(shì)卞(biàn)毓方书(shū)写文(wén)天祥精神的优秀(xiù)作品，他(tā)以洋洋洒洒五千多字(zì)，通过(guò)对史实(shí)的运用和(hé)丰富(fù)的想象力，写下(xià)了一篇动人心(xīn)弦的大散文。

挽狂澜(lán)于既倒扶大厦之将倾(qīng)的出处和意思(sī)

　　“挽狂澜于既倒，扶(fú)大厦(shà)之将倾(qīng)”的出处是(shì)《文天祥千(qiān)秋(qiū)祭》。

　　“挽狂澜于既倒芦敬，扶大厦之将(jiāng)倾”这句话比喻拯救事物于危险(xiǎn)的境(jìng)陪(péi)樱慎(shèn)地。

　　《文(wén)天(tiān)祥千秋祭》是当代(dài)著名作家卞毓(yù)方的代表之作，作(zuò)者在文章中多处(chù)运用夸张、比喻的手法(fǎ)，给予了文天祥的(de)人(rén)格以高度(dù)肯(kěn)定(dìng)。

　　《文天祥千秋(qiū)祭》节选：怦然(rán)令我心(xīn)跳的，是他(tā)已(yǐ)活(huó)了七百六(liù)十岁。

　　颂闭七个(gè)多世纪，一个不朽的生命(mìng)，从南宋跨元、明、清、民国昂(áng)昂而(ér)来，并将(jiāng)踏(tà)着(zhe)无穷的岁(suì)月(yuè)凛凛(lǐn)而(ér)去。

　　他生于公(gōng)元1236年。

　　当(dāng)他生时(shí)，“直把杭州作汴州”的临安(ān)朝廷，已(yǐ)经危在旦夕(xī)，人们(men)指望(wàng)他(tā)能(néng)挽狂澜于既倒，扶大厦(shà)之将倾，然而(ér)，毕竟“独(dú)柱擎天力弗(fú)支”，终其一生，他没能(néng)，也无法延续赵(zhào)宋王朝(cháo)的社稷。

　　文天祥是(shì)我(wǒ)国(guó)历(lì)史上(shàng)著名的爱国名臣，他忠贞报(bào)国、誓死不屈的精神成为后世之榜样。

　　《文天祥(xiáng)千秋祭》就是卞毓方书(shū)写文天祥(xiáng)精神的优(yōu)秀作(zuò)品。

　　扶大厦(shà)之将倾全诗解释，扶(fú)大厦(shà)之(zhī)将倾挽狂澜于既倒(dào)原文(wén)是“扶大厦之将倾(qīng)”出自卞毓方(fāng)《文天(tiān)祥(xiáng)千秋(qiū)祭》，全(quán)诗（节(jié)选(xuǎn)）：天祥至潮阳，见(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以(yǐ)客礼见(jiàn)之，与(yǔ)俱入厓(yá)山，使为书招张世(shì)杰的(de)。

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扶大厦之将倾全诗解释，扶(fú)大厦之将(jiāng)倾(qīng) 挽狂澜于既倒原文

　　“扶大(dà)厦(shà)之将倾”出自卞毓方《文(wén)天祥(xiáng)千秋祭》，全(quán)诗（节选）：天祥至潮阳(yáng)，见(jiàn)弘范，左右命(mìng)之(zhī)拜，不(bù)拜，弘范遂以客礼见之(zhī)，与(yǔ)俱入厓山(shān)，使为书(shū)招张世杰。

　　天祥曰：“吾(wú)不(bù)能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索(suǒ)之固，乃书(shū)所(suǒ)过《零(líng)丁洋诗》与之。

　　其(qí)末有云：“人生(shēng)自古(gǔ)谁无死，留(liú)取丹心照汗青。

　　”弘范(fàn)笑(xiào)而置之。

　　厓山破，军中置酒(jiǔ)大会(huì)，弘范曰：“国亡，丞相忠(zhōng)孝尽矣，能(néng)改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。

　　”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其(qí)死而二其(qí)心乎(hū)。

　　”译文东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗：文天祥到了潮阳，见到了弘(hóng)范，弘(hóng)范的手下让文天(tiān)祥跪下，他(tā)不跪，弘范马上像客人(rén)一样接(jiē)待他，和(hé)他一(yī)起(qǐ)去崖山(shān)，并让他写信招降张世杰。

　　文天祥(xiáng)说：“我(wǒ)没能保(bǎo)护国家，还(hái)教唆人家(jiā)叛国，行吗？”弘范劝(quàn)说了(le)文天(tiān)祥好几次，于(yú)是文(wén)天祥(xiáng)作《过零丁洋》给弘范。

　　诗里(lǐ)最后说：“人生自古谁无死(sǐ)，留取丹心照汗青。

　　”弘(hóng)范(fàn)笑笑没有管它。

　　崖(yá)山(shān)被(bèi)攻破了，军(jūn)营中(zhōng)大(dà)家聚在一起喝酒，弘范说(shuō)：“国家亡了(le)，你忠(zhōng)孝已经尽到(dào)了，如果能(néng)像为(wèi)宋朝做事(shì)那样为我们皇上做事，至少也能做宰相啊。

　　”文天祥悲哭，说到(dào)：“国家亡了不能去救，作(zuò)为人(rén)臣死了还不够抵罪，哪敢不死(sǐ)还(hái)生出二心(xīn)？”《文天(tiān)祥千秋(qiū)祭(jì)》是当代著(zhù)名作家(jiā)卞毓方“大散(sàn)文”的代表之作，作者(zhě)于文中(zhōng)多处运用(yòng)夸(kuā)张、比喻的手法，给予了文天祥的(de)人格以(yǐ)高度肯定。

　　文天祥(xiáng)是(shì)我国历史上著名的爱国名臣，他忠(zhōng)贞报国、誓死不(bù)屈的(de)精神成(chéng)为后世(shì)之榜样。

　　几百年来，文(wén)天祥(xiáng)从来不乏(fá)仰(yǎng)慕者(zhě)，历来(lái)学者(zhě)对他也颇多赞誉(yù)之词，《文(wén)天祥千秋祭》就是卞毓方书写文天(tiān)祥精神的优秀作品(pǐn)，他以洋洋洒(sǎ)洒五千多(duō)字(zì)，通过对史实的运用和丰富(fù)的想象力(lì)，写下了一篇动人心弦的大散文。