《归藏》、《周(zhōu)易》三部易书，其间《连山》和《归藏》现(xiàn)已失传(chuán)，现(xiàn)存于世(shì)的只要《周易》。

　　《易经》内容(róng)五(wǔ)光十色，在中华(huá)民族(zú)前史上有(yǒu)着(zhe)不行代替的前史位(wèi)置和效(xiào)果，千百，年来(lái)，对(duì)中华民族(zú)政治、经(jīng)济、思维、文明都产(chǎn)生了巨大影(yǐng)响。

易经(jīng)中的主方客(kè)方(fāng)是指谁

　　易经(jīng)里设(shè)有讲主、客方，这是(虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思shì)占卜术里的概念。

　　也有人认为先动者为(wèi)主、后动(dòng)者为客(kè)；动方为客，静方为主；自动者为(wèi)客(kè)，被迫者为动者为主。

　　若自己契(qì)合(hé)上述所述，也能够认(rèn)为(wèi)是自己。

　　易经，是论(lùn)述六合人间(jiān)万象改变的陈旧(jiù)经(jīng)典，是博学多才的辩证法哲(zhé)学书。

　　包(bāo)含《连山》《归藏》《周易》三部易(yì)书，其间《连山》《归(guī)藏》现已失传，现存(cún)于世的只要《周(zhōu)易(yì)》。

　　《易经(jīng)》蕴涵着朴素深入的自(zì)然法则和辩(biàn)证思维(wéi)，是中华民族才智的结(jié)晶。

易(yì)经的(de)主方是(shì)自(zì)己吗(ma)

　　易经里设有(yǒu)讲主、客方，这是(shì)占卜(bo)术里的概念。

　　也有人认(rèn)为(wèi)先动者为(wèi)主(zhǔ)，后动者为客；动方为客，静方为主；自动者为客(kè)，被(bèi)迫者为动(dòng)者为主。

　　若(ruò)自(zì)己(jǐ)契(qì)合上述所述，也能够认(rèn)为是自己。

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