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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的(de)意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰的区(qū)分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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