独肖有(yǒu)鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马(mǎ)、羊的。关于独(dú)肖(xiào)有哪几个以(yǐ)及独肖有哪(nǎ)几个(gè)肖，独肖有哪几(jǐ)个生肖，什么(me)叫独肖，独肖是哪六个生肖，哪几个生(shēng)肖是独肖等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的知(zhī)识答案：

独肖有哪几个

　　是鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马(mǎ)、羊的。

　　十(shí)二生肖的起源与动(dòng)物崇拜有关。

　　每一种生肖(xiào)都有(yǒu)丰富的(de)传说，并以此(cǐ)形成一种(zhǒng)观念阐释(shì)系统，成为(wèi)民间文化中的形象哲学，如婚配(pèi)上(shàng)的属相、本(běn)命年等。

　　现代，更多人把生肖作为春节的吉(jí)祥(xiáng)物，成(chéng)为娱乐文化活动的象征。

　　十二生肖是由十(shí)一种来自大自然界(jiè)的动(dòng)物：鼠(shǔ)、牛、虎、兔、蛇、马、羊(yáng)、猴、鸡(jī)、狗和猪，还(hái)有(yǒu)传说中的龙所(suǒ)组成的(de)。

　　古人以这十二(èr)种动物的习性来分配各个地(dì)支，例如：老鼠是夜间活动的(de)动(dòng)物，因此(cǐ)以子时(shí)(午夜11时至(zhì)1时(shí))配合(hé)鼠、兔(tù)在日(rì)出之时出来觅食(shí)，因(yīn)此以卯(5时至7时)配兔，和当时农业社会(huì)的生(shēng)活起居作息系系相关。

起源

　　古文(wén)献记载未解决十二生肖的文化源(yuán)头，古(gǔ)今学(xué)者对此众说纷纭。

星宿说

　　古人将黄道与(yǔ)赤道附近(jìn)的恒(héng)星分为(wèi)二十(shí)八星(xīng)宿。

　　二十八宿分别代表一(yī)种动物。

　　古代将周天等(děng)分(fēn)十二分，用十二(èr)支表(biǎo)示，而十(shí)二支配属生(shēng)肖，生(shēng)肖与(yǔ)二十八星宿存在对(duì)应(yīng)关系(xì)。

　　明代大(dà)学士(shì)王鏊认为，二十八(bā)种动(dòng)物配属二十八星宿(sù)，并(bìng)以七(qī)曜统之，成(chéng)女土蝠(fú)，虚日(rì)鼠，危月燕，子也的格局。

　　清代李长(zhǎng)卿(qīng)在《松霞馆赘言(yán)》认为，二十(shí)八宿配动物即(jí)前(qián)十二属加一倍者也，亢(kàng)金龙，辰官也，角但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》木蛟附焉(yān)。

　　蛟，龙(lóng)类也，体现十二生(shēng)肖为基础凑(còu)齐二十八种星宿(sù)动物(wù)。

　　 但该说(shuō)难免(miǎn)有附会，二八星(xīng)宿配(pèi)动(dòng)物的(de)记载要(yào)晚(wǎn)于(yú)十二生肖。

岁星说

　　木星十二(èr)年运行一周天，从木星位置可确(què)定(dìng)年度支序。

　　《玉函山房辑佚书》认为(wèi)每十二年(nián)，三岁穰(ráng)，三岁毁，三岁(suì)康(kāng)，三(sān)岁旱，另说是(shì)天下(xià)六(liù)岁一(yī)穰，六(liù)岁一(yī)康，几(jǐ)十二(èr)岁一饥。

　　 植物(wù)兴衰和动物(wù)生活(huó)环(huán)境(jìng)存(cún)在周(zhōu)期，食(shí)草动物（鼠、牛、马、羊(yáng)）和肉食杂食动物在(zài)不同年份的生活条件(jiàn)大(dà)不相同，不同(tóng)年份出生的人如能模仿当年生长旺(wàng)盛的动物，从(cóng)而(ér)形成生肖(xiào)动物，以(yǐ)此推定动物兴衰与木(mù)星年有关，十二生(shēng)肖和十(shí)二辰相统(tǒng)一。

图(tú)腾说

　　原始社会的(de)先民常用某种动物、无生(shēng)物或(huò)自然现象(xiàng)的(de)图形作为本氏族的保护神和标(biāo)志，即图腾。

　　《山海经(jīng)》诸(zhū)如(rú)人和野兽的混合形象形象就是(shì)远古各(gè)地的图腾神(shén)。

　　 [7] 夏族的(de)图腾(téng)是(shì)熊(xióng)或(huò)鱼，商(shāng)族的图腾是玄鸟(niǎo)，周族的(de)图腾则有龙(lóng)、鸟、龟(guī)、犬、虎(hǔ)诸说(shuō)。

　　 [8] 十二(èr)生肖(xiào)除龙为虚幻(huàn)之物，其余皆(jiē)是日常可见。

　　其中(zhōng)可分(fēn)两类，即六畜(chù)（马牛(niú)羊鸡狗猪）和六兽（鼠虎兔龙蛇猴(hóu)），前者是人们为(wèi)了经济目的(de)而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心(xīn)生畏(wèi)惧(jù)的动物。

　　 [9] 因此这些动物被作为本(běn)氏(shì)族(zú)的(de)名号标记来崇拜(bài)。

　　民族学者(zhě)刘尧汉从彝族的图(tú)腾(téng)遗迹，反(fǎn)推十二兽历的来源，桂(guì)西彝(yí)和毛道彝的十二兽历法(fǎ)将(jiāng)人与(yǔ)纪历十二兽同列，是(shì)原始人人兽(shòu)不分的思想(xiǎng)意识(shí)在现实的遗(yí)留。

　　彝族仍(réng)用(yòng)十二(èr)兽历(lì)纪(jì)日并用于集市之名（如(rú)虎街、兔街）。

　　《史(shǐ)记·五帝(dì)本纪(jì)》记述黄帝教熊罴貔貅(xiū)躯虎，以与炎帝战(zhàn)于阪泉(quán)之野，文中所(suǒ)言是各(gè)部落图腾(téng)，绝(jué)非真有降龙伏虎(hǔ)本领。

　　十二生肖来源于原始社会的(de)图腾崇(chóng)拜，成(chéng)令(lìng)人信服的学说。

外(wài)来(lái)说

　　清代赵翼(yì)在《陔余丛考》中，盖北(běi)俗(sú)初(chū)无(wú)所(suǒ)谓子丑(chǒu)寅卯之十二(èr)辰(chén)，但以(yǐ)鼠(shǔ)牛虎兔之(zhī)类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相(xiāng)沿(yán)不废(fèi)耳(ěr)，认定(dìng)生(shēng)肖的外来性(xìng)质。

　　郭沫若在《释(shì)干支(zhī但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》)》中，认为生肖源于(yú)巴比(bǐ)伦(lún)的黄道(dào)十二宫，汉代西域(yù)诸(zhū)国仿十二宫而(ér)造十二生肖。

　　古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似(shì)的十二生(shēng)肖(xiào)，仅(jǐn)动(dòng)物不同，由此生肖也许并非起(qǐ)源于中(zhōng)国(guó)。

　　但秦简的出土推翻此说(shuō)，世(shì)界各(gè)国都有类似的动物(wù)崇拜(bài)，反加(jiā)强图腾说的(de)合理(lǐ)性。

独肖是那几肖

　　独肖是指(zhǐ)十二(èr)生(shēng)肖中(zhōng)的老鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊这(zhè)七个生肖。

　　十(shí)二生(shēng)肖的起源与动(dòng)物崇拜有关。

　　每一种生肖都(dōu)有丰(fēng)富的传但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》说(shuō)，并(bìng)以此形成一(yī)种观念(niàn)阐释(shì)系统，成为民间文化中的(de)形象哲学，如(rú)婚配上的属相、本命年等。

　　现(xiàn)代(dài)，更多人(rén)把生肖作为(wèi)春(chūn)节(jié)的吉(jí)祥(xiáng)物，成为娱乐文化活动的象征。

　　生肖鼠是北(běi)肖之一吗

　　是(shì)的。

　　北(běi)肖(xiào)是指生肖(xiào)鼠、生肖(xiào)牛、 生肖猪。生(shēng)肖(xiào)是鼠(shǔ)的人很坦(tǎn)率，而且很诚实，可是其(qí)的友好举动往(wǎng)往(wǎng)使(shǐ)别人(rén)感(gǎn)到很拘谨，他们经常(cháng)患得患失，不过他们有很强的承受能力。

　　生肖牛做事谨慎小心(xīn)，脚(jiǎo)踏实地行动缓慢，有稳扎稳打的习性。不会轻易受(shòu)他人(rén)或(huò)环境的影响，按照(zhào)自(zì)已意念(niàn)和能(néng)力做(zuò)事。生肖猪性格沉稳(wěn)，心地善(shàn)良，善解(jiě)人意。他(tā)们只注重眼前的事物，所以生肖猪人特别容易从当下短暂的痛苦中解脱出(chū)来。

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