庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。<什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面/p>

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上本(běn)来没什么(me)大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的(de)话，应当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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