起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面安定时容易(yì)保持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失(shī)；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成(chéng)功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要(yào)像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事(shì)，就(jiù)不会出现(xiàn)失败(bài)的(de)事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛抽(chōu)象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥(huī)其当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道。

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