但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏—

但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿

　　三晋大地是什么意思，三晋(jìn)大地(dì)三(sān)晋指(zhǐ)的是哪儿是“三晋大地(dì)”有两种意思(sī)：指中国(guó)的战国时期的赵国、魏国、韩(hán)国三国的合称，作为地(dì)理名(míng)词指(zhǐ)赵、魏、韩三国故地(dì)的。

　　关于三晋大(dà)地是什(shén)么意(yì)思，三晋大地三(sān)晋指的是哪(nǎ)儿(ér)以及三晋大地是什(shén)么意思，三晋大地指的是(shì)啥(shá)，三晋(jìn)大地三晋(jìn)指的是(shì)哪儿，三(sān)晋大(dà)地下一(yī)句，三(sān)晋大地是(shì)哪三晋等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

三(sān)晋大(dà)地是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，三(sān)晋(jìn)大地三晋指的是哪儿

　　“三晋大地”有两(liǎng)种意思(sī)：1、指(zhǐ)中国的战国时期的赵国、魏国、韩(hán)国(guó)三国(guó)的合称(chēng)，作为地理名词指(zhǐ)赵、魏、韩三国(guó)故地。

　　2、指山西省。

　　战国初韩、赵、魏三分(fēn)晋，山(shān)西又(yòu)有“三晋”之称。

　　赵氏、韩氏、魏氏原为(wèi)晋(jìn)国六(liù)卿，公元(yuán)前453年，三(sān)家联手在(zài)晋阳城打败晋(jìn)国执政智氏，此后三(sān)家(jiā)逐步瓜分晋国，前403年(nián)，周天(tiān)子承(chéng)认三家为(wèi)诸侯(hóu)，史称“三家分晋”。

　　因此(cǐ)，在(zài)《战国(guó)策》、《史记》、《资治通鉴(jiàn)》等书(shū)中，将赵、魏、韩三国(guó)合称为三晋，其地约(yuē)当今(jīn)之山西(xī)省、河南(nán)省(shěng)中部北部、河北省南部中部。

　　现在三晋统指山西。

三晋大(dà)地指(zhǐ)的是那三个地方?

　　三晋大(dà)地不(bù)是指那三个地方。

　　三晋有两种意思(sī)：

　　1、是指中国(guó)的战(zhàn)国(gu但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》ó)时期的赵(zhào)国、魏(wèi)国、乱(luàn)含韩国三国(guó)的合(hé)称(chēng)，作(zuò)为地理名词指赵(zhào)、魏、韩三国故(gù)地。

　　2、是(shì)指山(shān)西省。

　　扩展资(zī)料：

　　三晋(jìn)文化

　　从(cóng)现有的文献看，道家的(de)传播大体(tǐ)可分为南北两大方面。

　　北方方面又分为以三晋之地(dì)的文子一支和齐国的黄老学派(pài)一支，其共同(tóng)特点是以“道”为根本重(zhòng)建人文世界，具有明显的“入世”倾向。

　　南方一系则为庄子代(dài)表，发展《老子》去“欲(yù)”之说，进而将“长生久视”的取向扭转(zhuǎn)为精(jīng)神的(de)自由亦即(jí)“逍遥”，表现出明显的“出世”倾向。

　　北方系的三晋的一支有《文子》一书。

　　过去(qù)普(pǔ)遍认(rèn)为《文子》是(shì)伪书，是后人摘抄《淮南子》凑(còu)成(chéng)的篇章。

　　《文子指陪扰》主(zhǔ)要从《老子》的无为、尚(shàng)虚、贵柔(róu)及主在人后的(de)宗旨出发(但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》fā)，推阐(chǎn)出一(yī)番道家的治世之道。

　　古本(běn)《文(wén)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》子(zi)》假托周平王与(yǔ)文子(zi)对话。

　　学者认(rèn)为，这不唯(wéi)旦是无(wú)谓的设辞，文子是(shì)晋人(rén)，而(ér)且是史官(guān)出(chū)身，他的学术背景正以三晋的史学为背景(jǐng)，这与我(wǒ)们对(duì)老子学(xué)术背景认识有(yǒu)一致处。

　　而且，据(jù)魏启鹏先(xiān)生考察，睡虎(hǔ)地出土的秦代竹简(jiǎn)《为吏(lì)之道》中，即(jí)含有文子之学的(de)内容，即(jí)是说文子之学在北方的影响直至(zhì)秦国。