割礼这(zhè)个(gè)风俗主要(yào)是集中在埃塞(sāi)尔(ěr)比(bǐ)亚、犹太人和穆斯(sī)林这(zhè)些人的身(shēn)上的，在我们如今看(kàn)起(qǐ)来(lái)这(zhè)并不是一个正(zhèng)确(què)的做法，这(zhè)次(cì)我们就(jiù)来了(le)解一些犹(yóu)太人(rén)割礼是割(gē)什么吧，割礼(lǐ)是小(xiǎo)孩子在(zài)很小的时候，对于(yú)他们的身体做(zuò)的一(yī)种割礼，其实在(zài)如今的文(wén)明社会(huì)看起来的话是(shì)很不人道的，那么(me)割礼究竟是割的什么地(dì)方呢(ne)?为什么那么痛苦的做法如今还是有国家在延续(xù)呢? 这是亚(yà)伯(bó)兰(lán)罕(hǎn)和(hé)耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼(lǐ)

犹太人割(gē)礼是从很早的(de)时候就流传(chuán)下来的(de)，其实(shí)发生在很早以(yǐ)前，当时的人间已经变了模(mó)样(yàng)，人们之间再也没有了善良，也没有了爱(ài)，他们都是生活在嫉(jí)妒中的日子，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上(shàng)帝对于人们非常的失望，而耶(yé)稣却(què)非常(cháng)爱自(zì)己的孩子们(men)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)想(xiǎng)要去(qù)救这些自(zì)己(jǐ)子民，所以他在人间挑选了(le)一个人(rén)，他和这个(gè)人立(lì)下(xià)约定，只(zhǐ)要(yào)这个人(rén)信(xìn)奉(fèng)他(tā)，照着他的旨意去做事(shì)情(qíng)，那么他(tā)就会得到所(suǒ)有的福报，而且他(tā)的子孙也(yě)会(huì)有同样(yàng)的福报。

犹太人

这个(gè)的人就(jiù)是亚伯兰，他(tā)那个时(shí)候(hòu)已经86岁了，和上帝立下了约(yuē)定之后(hòu)，他的(de)妻子给他(tā)生(shēng)了(le)一个儿子(zi)，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后的耶(yé)稣(s中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗ū)再也没(méi)有出现(xiàn)过，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次的(de)出现在(zài)了亚伯兰的面(miàn)前(qián)，耶稣和(hé)亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申(shēn)了自己和的他的约定，并(bìng)且还告诉他，他们(men)之(zhī)间彼(bǐ)此的约定中的(de)福泽不仅会让亚伯兰承(chéng)受恩(ēn)典(diǎn)，他的子子孙孙都是会承(chéng)受更多的恩典(diǎn)的。

割礼是割什(shén)么

在这(zhè)次的(de)约定中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔(yì)子子(zi)孙孙，越来越繁多，而(ér)且丰富富饶(ráo)，而且还赐给了(le)迦南给亚伯兰(lán)，让他和他(tā)的后裔世世(shì)代代都生活在这(zhè)片(piàn)土地上面，耶稣还和亚伯兰约定(dìng)了(le)，他(tā)们之间的契约是(shì)用割(gē)礼(lǐ)来作为记号的，规定亚(yà)伯(bó)兰(lán)的孩子(zi)，哪怕是他买来(lái)的孩子都是要接(jiē)受割礼的，因为这样才能(néng)蒙(méng)受上帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记(jì)号的(de)话(huà)，那么(me)就(jiù)不是(shì)神(shén)赐福的(de)人，所以亚伯兰(lán)就让(ràng)全族的人都做了(le)割礼。 

割礼(lǐ)

最后上帝给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他的妻子会在90岁的(de)时候，为他生(shēng)下一(yī)个儿(ér中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗)子，这个人(rén)儿子就是日后亚伯(bó)拉罕的(de)继(jì)承人的，亚伯兰罕让全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼，目的是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚。如果(guǒ)自(zì)己或(huò)者是自(zì)己(jǐ)后代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝的承(chéng)诺的话，那么就要承受上(shàng)帝(dì)对他们的惩(chéng)罚，就(jiù)如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪(jiǎn)掉包皮一(yī)般。只有(yǒu)割礼(lǐ)就成了犹(yóu)太(tài)人的一(yī)种(zhǒng)的传统，孩子在出生8天之后就要进行割(gē)礼。

中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗>

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