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远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也,近(jìn)之则(zé)不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的(de)意思:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养也!近(jìn)之则不孙(sūn),远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·防晒衣买什么颜色的好,七种颜色防紫外线排行表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天(tiān)”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难(nán)养也”这句话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到(dào)了很(hěn)多(duō)抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议(yì)的焦点,就(jiù)在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文化背(bèi)景中(zhōng)的(de)特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。

  远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意(yì)思解释,远则怨,近(jìn)则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是(shì):相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意(yì)思

  近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了(le)又会埋(mái)怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无实义(yì)。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天子(zi),受命于(yú)天”。

  通常是(shì)解作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子,也(yě)有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也解析(xī)

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的(de)一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一(yī)以贯之(zhī)”的认识,就比较容(róng)易(yì)引发(fā)误会(huì)。

  本章争议的(de)焦(jiāo)点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察(chá)到的(de)、当时社会和(hé)文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

  之所以要(yào)强(qiáng)调这一点(diǎn),是因为古代与现代的社(shè)会形态和文(wén)化背景差异巨(jù)大(dà),而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定防晒衣买什么颜色的好,七种颜色防紫外线排行性(xìng)的作用(yòng)。

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