春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充(chōng)实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也关系(xì)到(dào)一人之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(z96的因数有哪些数，72的因数有哪些hāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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