成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句(jù)话的(de)意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的(de)事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不(bù)断积(jī)累经验平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣(chén)和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么p>

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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