盛唐时(shí)期贵(guì)族以肥为美(měi)，中国(guó)四大美人之(zhī)一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的审(shěn)美也因为各国来往交流发生变化(h岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文uà)。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的年轻(qīng)人(rén)喜欢异域(yù)风情的长相(xiāng)，因为这(zhè)和国(guó)内普遍(biàn)长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分(fēn)，在人(rén)群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限(xi岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文àn)于海外(wài)，在我国新疆这个地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视上经(jīng)常看(kàn)到的女星，大多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那就是(shì)很少(shǎo)有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到(dào)内(nèi)陆生活，这其(qí)中有什么不可言说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新疆姑(gū)娘们又是(shì)怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风(fēng)土(tǔ)人情和内陆有很大差异，因为这里是(shì)个多民族(zú)聚集的(de)地区，不同的民族有(yǒu)着各自的宗教信仰(yǎng)和(hé)习俗，他们说着(zhe)民族的(de)语言，饮食(shí)习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人(rén)拥有宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆(jiāng)的大部(bù)分姑(gū)娘因(yīn)从小(xiǎo)生(shēng)长的环境和接(jiē)受的文(wén)化教育，不同程(chéng)度上都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部分(fēn)男性都是无神(shén)论者、不信奉神(shén)佛，或(huò)者说是唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教文(wén)化(huà)方面的规定和习(xí)俗会(huì)让这些男性(xìng)无法适应，也不是所(suǒ)有人都能(néng)接受，自(zì)然而然地，他们也不会与(yǔ)意见不(bù)合的人组合家庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除(chú)了素食主(zhǔ)义(yì)者外，肉是内陆人一(yī)日三(sān)餐不可或缺(quē)的食物，它(tā)们通常以配(pèi)菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相(xiāng)较(jiào)于内(nèi)陆(lù)人以(yǐ)水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人摆在(zài)了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的(de)人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意(yì)见(jiàn)不合(hé)，久而久(jiǔ)之分歧(qí)变大，也(yě)不利于家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆人结(jié)婚的最大因素还是文(wén)化差(chà)异。

国(guó)家与国家之(zhī)间有文化冲突(tū)，地区与(yǔ)地区之间也存(cún)在同样的问题。

试想一下，两个在文(wén)化差异(yì)巨大的环境中成长的人，若其中一(yī)方要为了另一方(fāng)改掉养(yǎng)成了二(èr)十多年的生(shēng)活习惯(guàn)，放下偏见去学习(xí)、适应他们的(de)习(xí)俗文化，是一件多(duō)不容易(yì)的事情(qíng)？短时间内(nèi)也难以完成。

更(gèng)何(hé)况(kuàng)大多数父(fù)母也(yě)不希望自(zì)己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的(de)内陆，每天看不(bù)见也摸不着(zhe)，内陆(lù)男性哪怕有超强的适应能(néng)力，也难过(guò)女方父(fù)母那一(yī)关。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人的名字(zì)实在是太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢？

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