不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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