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  “方(fāng)生(shēng)方死,方死方(fāng)生(shēng)。

  方可(kě)方不可,方不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是:生就是死,死(sǐ)就是(shì)生(shēng),可以就是不可以,不可(kě)以就是可(kě)以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

  主要阐述(shù)的(de)是(shì)庄子的哲学观点(diǎn),庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动,否定相对静止。

  在道家观点中,这代表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

  在(zài)马克思(sī)主义世界观中(zhōng),“方(fāng)生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化,但否认(rèn)了相对静止的存在,否认事物运动变(biàn)化中也存在中国飞机事故率是多少相对稳(wěn)定(dìng)性。

  这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

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  意思是(shì):万事万物(wù)正在不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长(zhǎng),也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄(zhuāng)子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的(de),这(zhè)就是“齐物(wù)”。

  庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点,看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的(几(jǐ)十年时间(jiān))、一种难(nán)以坚持的行为。

  如(rú)果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中,这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡,只有感知的(de)形(xíng)态与内容。

  这意味(wèi)着,感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

  如果人类执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序,那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

  而不(bù)像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈(liè)、中国飞机事故率是多少残酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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