日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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