夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事(shì)被人黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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