星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请(mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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