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方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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