盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之一(yī)的杨玉(yù)环(huán)便(biàn)是丰腴(yú)美人。

但随着时代变(biàn)迁，人们的审美也因为各国(guó)来(lái)往交流发生变(biàn)化。

现在越来越多的年轻人喜欢(huān)异域风情的长相(xiāng)，因为这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群中(zhōng)更容(róng)易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于海外(wài)，在我国(guó)新疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经常看到的女星，大多数来自(zì)新疆(jiāng)。但有(yǒu)一个(gè)奇(qí)怪的现(xiàn)象(xiàng)，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个问题的呢？武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义p>

新(xīn)疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大(dà)差异，因为(wèi)这里是(shì)个多民(mín)族聚(jù)集的地区，不同的民族有着各(gè)自的宗教信仰和习俗(sú)，他(tā)们(men)说着民族的语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也和(hé)内陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗教(jiào)信(xìn)仰自由，新疆(jiāng)的(de)大部分姑(gū)娘(niáng)因(yīn)从小(xiǎo)生长(zhǎng)的环境和接受的文(wén)化教育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性都是无(wú)神论者、不信(xìn)奉神佛，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面(miàn)的规定和习俗(sú)会让这些男性(xìng)无法适应，也(yě)不是所(suǒ)有人都能接受(shòu)，自然而然地(dì)，他们也(yě)不会(huì)与意(yì)见不合的人(rén)组合家庭(tíng)。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆人一日三餐不可(kě)或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的形(xíng)式出现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食习惯无法达到统一(yī)的人即使结(jié)了(le)婚，也难免会因为一日三餐意见不合(hé)，久而(ér)久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结(jié)婚的最大(dà)因(yīn)素还是文化差异。

国(guó)家与国家之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区之(zhī)间也存在同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差(chà)异巨大(dà)的环境中成长的人(rén)，若其中一方要(yào)为了另一方改掉养成了(le)二十多年的生活(huó)习惯，放下偏见去学(xué)习、适武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义应他(tā)们(men)的习俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内(nèi)也难以完(wán)成。

更(gèng)何况大(dà)多数父母也不希(xī)望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的内(nèi)陆(lù)，每(měi)天看不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是(shì)两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵扯到两(liǎng)方(fāng)的家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水端平，确(què)实不(bù)是(shì)易事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实在(zài)是太(tài)美了！是不(bù)是很(hěn)羡慕呢？

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