十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(w乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗àng)念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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