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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录(lù)体散文集(jí)，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的(de)形式(shì)记录(lù)了(le)孔子及其(qí)弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言论(lùn)，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记(jì)诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互(hù)谈(tán)论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒(rú)家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既(jì)各(gè)自独立又(yòu)紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文(wén)化(huà)中(zhōng)的核(hé)心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博(bó)学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的(de)儒家(jiā)思想对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们(men)就(jiù)不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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