戴choker就是m吗，戴choker什么意思-北京老旧机动车解体中心

戴choker就是m吗，戴choker什么意思千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表(biǎo)达的意思是什么，千山暮雪(xuě)表达的意境是(shì)“千(qiān)山(shān)暮(mù)雪”表达(dá)的意(yì)思(sī)是夜(yè)幕下(xià)，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群(qún)峰(fēng)之上的。

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千(qiān)山暮雪表达的意(yì)思(sī)是什么，千山暮雪表达的(de)意(yì)境

　　“千山(shān)暮雪(xuě)”表达的意思是夜幕(mù)下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰之上。

　　此词是(shì)词人为雁殉情(qíng)而死的(de)事所(suǒ)感动而作的(de)，寄托(tuō)自己(jǐ)对殉情者的哀思。

　　出(chū)自金代词人元好问(wèn)的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁赴(fù)试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死(sǐ)。

　　”予因买(mǎi)得之，葬之(zhī)汾(fén)水之(zhī)上(shàng)，垒石为识(shí)，号(hào)曰“雁丘(qiū)”。

　　同(tóng)行者(zhě)多为(wèi)赋(fù)诗(shī)，予亦(yì)有《雁丘词》。

　　旧所(suǒ)作无(wú)宫商，今改定之。

　　问世间(jiān)，情是何物，直教生死相(xiāng)许？天(tiān)南地北双飞客，老(lǎo)翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有痴儿女(nǚ)。

　　君应有语(yǔ)：渺万里(lǐ)层云，千山暮雪，只影向(xiàng)谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟及(jí)，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天也妒(dù)，未(wèi)信与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子俱黄土(tǔ)。

　　千(qiān)秋万(wàn)古，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访(fǎng)雁丘处。

　　译文(wén)：

　　天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么(me)，竟(jìng)会(huì)令这两只飞(fēi)雁以生死来相对待？南飞北(běi)归遥(yáo)远的路程都比翼(yì)双(shuāng)飞，任它多少的冬寒(hán)夏暑(shǔ)，依旧恩爱相依为命。

　　比翼(yì)双(shuāng)飞(fēi)虽然快(kuài)乐(lè)，但离别(bié)才真的(de)是(shì)楚痛(tòng)难受。

　　到此刻，方知这痴情的双雁竟(jìng)比人间痴情儿女更加痴(chī)情！相依相(xiāng)伴(bàn)，形(xíng)影不离的情侣已(yǐ)逝，真情的(de)雁儿心里应(yīng)该知道，此去万(wàn)里，形孤影(yǐng)单，前程渺渺路漫(màn)漫，每(měi)年寒暑(shǔ)，飞万里越千山，晨(chén)风(fēng)暮雪，失去一生的至(zhì)爱，形单影只，即(jí)使苟且(qiě)活下去又有(yǒu)什么意义呢？

　　这汾水一带，当年(nián)本是汉武帝巡幸游乐(lè)的(de)地方，每当(dāng)武帝出巡，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹歌(gē)四(sì)起，何(hé)等热闹，而今却(què)是冷烟衰草(cǎo)，一派萧(xiāo)条冷落(luò)。

　　武帝已(yǐ)死，招魂也无济于事(shì)。

　　女山神因之枉自(zì)悲啼，而死者却不会再(zài)归来了！双雁生死相许的(de)深(shēn)情连上天也(yě)嫉妒，殉情的(de)大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为(wèi)一抔尘土。

　　将会(huì)留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌纵(zòng)酒(jiǔ)，寻(xún)访雁丘坟故(gù)地，来祭(jì)奠这一对爱侣的亡(wáng)灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿：一名《摸(mō)鱼子》，又名《买陂(bēi)塘(táng)》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词(cí)以晁补之《琴趣外篇》所收为最(zuì)早。

　　双片(piàn)一(yī)百一十六字，前片六仄韵，后片(piàn)七(qī)仄韵。

　　双结倒数(shù)第三句第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗泰和(hé)五年（公元1205年(nián)），当时元好问年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴(fù)试并州：《金史(shǐ)·选举志》载：金代选举(jǔ)之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡(fán)四试。

　　明(míng)昌元年罢(bà)免乡试。

　　府试试期在秋八(bā)月。

　　府试(shì)处所承安四年赠太(tài)原(yuán)，共为十(shí)处(chù)。

　　④识（zhì）：标(biāo)志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘(qiū)在阳曲县(xiàn)西汾水旁。

　　金元好问赴(fù)府试……累土为丘，作《雁丘(qiū)词(cí)》。

　　⑥无(wú)宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双宿双(shuāng)飞，秋(qiū)去春来，故云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远望树(shù)梢(shāo)齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济(jì)于事(shì)。

　　⑫山(shān)鬼：《楚(chǔ)辞·九歌·山鬼》篇指(zhǐ)山神，此(cǐ)指雁(yàn)魂(hún)。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开(kāi)篇(piān)用(yòng)问句，突如其来，先声夺人(rén)，犹如盘(pán)马弯弓(gōng)，为下文描写雁(yàn)的殉情蓄足了(le)笔势，也使(shǐ)大雁殉情的内在意义得以(yǐ)升华。

　　“问世间(jiān)，情为何(hé)物，直(zhí)教生死相(xiāng)许”，大雁的(de)生死至情深深地震撼了作(zuò)者，他将自己的震惊、同情(qíng)、感动，化为有力的诘问，问(wèn)自己、问世人(rén)、问苍(cāng)天，究(jiū)竟(jìng)“情是何物(wù)”？起句陡(dǒu)然发问似雷霆万钧，破(pò)空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌(yǒng)而出。

　　“天南地北双飞客，老翅(chì)几回(huí)寒暑”，这(zhè)二(èr)句写雁的(de)感人生(shēng)活情景。

　　大雁秋天南下越(yuè)冬而春天北归，双宿双飞。

　　作者称他们(men)为“双(shuāng)飞客(kè)”，赋予它(tā)们的(de)比翼双飞以世间夫妻相爱的(de)理想色彩(cǎi)。

　　“欢乐(lè)趣，别离苦(kǔ)，是中(zhōng)更有痴(chī)儿女”，是中：于此(cǐ)，在这(zhè)里面。

　　这几句(jù)是(shì)说大(dà)雁长(zhǎng)期以来共同生(shēng)活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚(chǔ)，在(zài)平平淡淡(dàn)的生活(huó)中形成了难(nán)以(yǐ)割舍(shě)的一(yī)往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺万里层云，千山(shān)暮雪，只影为谁去”，君：指殉情(qíng)的大(dà)雁。

　　这四句是(shì)对大(dà)雁殉情前(qián)心理(lǐ)活(huó)动细致入微的揣摩描写。

　　当(dāng)网罗惊破(pò)双(shuāng)栖梦(mèng)之后，作者认为孤雁心中必然会进行生(shēng)与死(sǐ)、殉情与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫(yù)与抉(jué)择的(de)过程并未影(yǐng)响(xiǎng)大雁殉情(qíng)的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)”，这(zhè)几句借助(zhù)对历史盛(shèng)迹的追忆与对眼前自然景物的描绘(huì)，渲(xuàn)染了大雁殉情(qíng)的不(bù)朽(xiǔ)意义。

　　“横(héng)汾路”指(zhǐ)当年汉武帝巡(xún)幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即当(dāng)年(nián)箫(xiāo)鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟(jiē)及，“山鬼自啼风雨(yǔ)”，句末象声(shēng)词。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾均用“些”字，所(suǒ)以称(chēng)“楚些”。

　　这句意思是(shì)武帝已死(sǐ)，招魂无(wú)济于(yú)事。

　　《楚辞(cí)·九歌》中(zhōng)有《山(shān)鬼(guǐ)》篇，描写山(shān)中(zhōng)女神(shén)失恋的(de)悲(bēi)哀(āi)。

　　“未信与(yǔ)，莺(yīng)儿(ér)燕(yàn)子俱(jù)黄土(tǔ)”，大(dà)雁生死相许的深情连上天也(yě)嫉妒，所以这对殉情(qíng)的(de)大雁决不会和一般(bān)的莺(yīng)儿燕子(zi)一(yī)样化为(wèi)黄土。

　　而是(shì)“留(liú)得生(shēng)前(qián)身后名”，与世长存(cún)。

　　这几句从反面衬(chèn)托，更加突出了大(dà)雁(yàn)殉情的崇(chóng)高，为下文(wén)寻访(fǎng)雁丘作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从(cóng)正面对大(dà)雁的称(chēng)赞。

　　词人展开想象(xiàng)，千秋(qiū)万古(gǔ)后，也(yě)会有像他和(hé)他的朋友(yǒu)们(men)一样的“钟(zhōng)于情(qíng)”的骚人(rén)墨(mò)客(kè)，来(lái)寻访这(zhè)小小的雁丘，来祭奠这一(yī)对爱侣的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生动地写出了人们的感(gǎn)动之深(shēn)。

　　全词结(jié)尾，寄寓(yù)了词人对殉情者的深切哀思(sī)，延伸了全词的历史(shǐ)跨(kuà)度，使主题得以升华。

　　创作背(bèi)景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青(qīng)年(nián)诗人元(yuán)好(hǎo)问，在赴并州应(yīng)试途中，听一位捕雁者说(shuō)，天(tiān)空(kōng)中一对比翼双飞的大雁，其中(zhōng)一只被(bèi)捕杀后，另一(yī)只大雁从(cóng)天上一头(tóu)栽了下(xià)来，殉情而死(sǐ)。

　　年轻(qīng)的诗人(rén)便买(mǎi)下(xià)这一对大雁，把它们(men)合葬在汾(fén)水(shuǐ)旁，建了一(yī)个小小的坟墓(mù)，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加(jiā)以修改，遂成这(zhè)首(shǒu)著(zhù)名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕(yù)之，号遗山，世(shì)称遗山(shān)先生。

　　太原秀容（今山西(xī)忻州）人。

　　金末至大蒙(méng)古国时期(qī)著名文学家、历史学家。

　　元好问是宋(sòng)金对(duì)峙时期北(běi)方文学的主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启(qǐ)后(hòu)的桥梁，被尊为“北(běi)方文雄”、“一代(dài)文宗”。

　　他擅作诗(shī)、文、词、曲。

　　其中以诗作成就(jiù)最(zuì)高，其“丧乱诗”尤为有(yǒu)名；

　　其词为金(jīn)代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其(qí)散曲虽传世(shì)不多，但当时影响很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗山(shān)先生全集》《中州集》。

千山暮雪的意(yì)思是(shì)什么

　　千山暮雪指夜(yè)幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群(qún)峰之上,是作(zuò)者借周围景物衬(chèn)托大(dà)雁殉情后的凄苦。

　　这句话出自于"问世间、情(qíng)是何物，直教生死相(xiāng)迅纯扰(rǎo)许。

　　天南地北双(shuāng)飞亩旦客(kè)，老翅几回(huí)寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离别(bié)苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万里(lǐ)层云(yún)，千山暮雪，只(zhǐ)影(yǐng)向谁去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山(shān)鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天也妒，未信与，莺(yīng)儿燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万古，为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访(fǎng)雁邱处。

　　作者(zhě)裤兆：元好问

　　词(cí)名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千(qiān)山暮(mù)雪表达的意思是(shì)什么，千山暮(mù)雪表达的意境是“千(qiān)山暮雪”表达的意思(sī)是夜幕下，冰(bīng)雪覆(fù)盖在连绵无尽群峰之上的。

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千(qiān)山暮(mù)雪表(biǎo)达的(de)意思是什么，千山(shān)暮(mù)雪表达的意境

　　“千山暮(mù)雪”表达的意思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰之上。

　　此词是(shì)词人(rén)为(wèi)雁(yàn)殉情(qíng)而死的事(shì)所感动而作的，寄托自己对殉情者的哀思。

　　出(chū)自(zì)金代词人元好问(wèn)的(de)《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁(suì)赴试并州，道逢(féng)捕雁者云(yún)：“今旦获一(yī)雁，杀之矣(yǐ)。

　　其(qí)脱网者悲鸣不能去，竟(jìng)自投于地(dì)而死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为(wèi)识(shí)，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋(fù)诗，予(yǔ)亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧所(suǒ)作(zuò)无宫商，今改定(dìng)之(zhī)。

　　问世间，情是何物，直教生死相(xiāng)许？天南地北双飞客，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语(yǔ)：渺万里(lǐ)层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些(xiē)何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也(yě)妒，未(wèi)信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留(liú)待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的(de)各(gè)位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞(fēi)雁以生(shēng)死来相对待(dài)？南(nán)飞北归遥远的路程都比翼双飞，任(rèn)它多少的(de)冬(dōng)寒(hán)夏(xià)暑，依旧恩爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽(suī)然快乐(lè)，但离(lí)别才真的(de)是楚痛难(nán)受。

　　到(dào)此(cǐ)刻，方知(zhī)这(zhè)痴情的双雁竟比(bǐ)人间痴情儿女(nǚ)更加(jiā)痴情(qíng)！相依(yī)相伴，形影不离的情(qíng)侣已逝，真情的雁儿心里应该(gāi)知道(dào)，此(cǐ)去万(wàn)里(lǐ)，形孤影单(dān)，前程渺渺(miǎo)路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风(fēng)暮雪(xuě)，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

　　这汾(fén)水一带，当(dāng)年本是汉武帝巡幸(xìng)游乐的地方，每当武帝(dì)出(chū)巡(xún)，总是箫鼓喧天，棹(zhào)歌四起，何等热闹(nào)，而今却是冷烟衰草(cǎo)，一派萧条冷(lěng)落。

　　武帝已死(sǐ)，招魂也无(wú)济于事。

　　女山(shān)神因(yīn)之(zhī)枉(wǎng)自悲啼，而死者却不会(huì)再(zài)归来了！双(shuāng)雁(yàn)生死相(xiāng)许的深情连上天也嫉妒，殉情的(de)大雁(yàn)决不会和莺儿燕子一般，死后化为(wèi)一抔(póu)尘土(tǔ)。

　　将会留得生前(qián)身后(hòu)名，与世长(zhǎng)存(cún)。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭(jì)奠这一对爱(ài)侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名(míng)《摸鱼子》，又名《买(mǎi)陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊曲(qū)，后用为词(cí)牌(pái)。

　　宋(sòng)词(cí)以晁补之《琴趣(qù)外篇》所收为最早(zǎo)。

　　双片(piàn)一(yī)百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵(yùn)。

　　双(shuāng)结倒数第三句(jù)第一字(zì)皆领格，宜用去(qù)声。

　　②乙丑岁：金(jīn)章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年(nián)），当时元(yuán)好问(wèn)年仅(jǐn)十六岁(suì)。

　　③赴试(s戴choker就是m吗，戴choker什么意思hì)并州：《金史·选举志》载(zài)：金代选举之(zhī)制，由乡至(zhì)府，由府至(zhì)省及殿(diàn)试，凡四试(shì)。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期在秋八月。

　　府试处所(suǒ)承安四年赠(zèng)太原，共(gòng)为(wèi)十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大(dà)清一统志》：雁(yàn)丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元(yuán)好(hǎo)问赴府试……累土为丘(qiū)，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协(xié)音(yīn)律。

　　⑦直(zhí)教：竟(jìng)使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双飞(fēi)客：大雁双宿双(shuāng)飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指丛木(mù)。

　　远望(wàng)树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹(tàn)无济(jì)于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山(shān)神，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词(cí)的(de)开篇(piān)用问句，突如其(qí)来，先声夺人，犹(yóu)如(rú)盘马弯弓(gōng)，为下(xià)文描写雁的(de)殉情蓄足了笔势(shì)，也使大雁殉情的内(nèi)在意(yì)义得以(yǐ)升华。

　　“问世间(jiān)，情为何物，直教生死(sǐ)相许(xǔ)”，大(dà)雁的生死至情深深地震撼了作(zuò)者，他(tā)将自己的震惊、同情、感动，化为有力的(de)诘问，问自己、问(wèn)世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空(kōng)而来(lái)；

　　如熔岩沸(fèi)腾(téng)，奔涌而出。

　　“天(tiān)南地北(běi)双飞(fēi)客，老翅几回寒暑”，这二(èr)句写雁(yàn)的感人生(shēng)活情(qíng)景。

　　大雁(yàn)秋天(tiān)南下越冬而(ér)春天北归，双宿双飞。

　　作者称他(tā)们为“双(shuāng)飞客”，赋予它们的比翼双飞以世(shì)间夫妻(qī)相爱的理想(xiǎng)色(sè)彩。

　　“欢(huān)乐(lè)趣，别(bié)离苦，是中更有痴儿女”，是中：于此，在这里面(miàn)。

　　这几句是说大雁(yàn)长期以(yǐ)来共同生活，既(jì)是团聚(jù)的快乐，也(yě)有离别的(de)酸(suān)楚，在平平淡淡的生活中形成了(le)难(nán)以割舍的一(yī)往深(shēn)情(qíng)。

　　“君应有语：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只(zhǐ)影为(wèi)谁(shuí)去”，君(jūn)：指殉情的大雁。

　　这四句是对大(dà)雁殉情前心理(lǐ)活动(dòng)细致(zhì)入微的揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊破双栖梦之后，作者认为孤雁(yàn)心中必然会进(jìn)行生与死、殉(xùn)情(qíng)与偷生的矛盾斗争。

　　但这(zhè)种犹豫(yù)与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。

　　“横(héng)汾路，寂(jì)寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚”，这几句(jù)借助(zhù)对历史盛迹的追(zhuī)忆与(yǔ)对(duì)眼(yǎn)前自然景物的描绘，渲染了(le)大雁殉情的(de)不朽意(yì)义。

　　“横汾路”指当年汉武(wǔ)帝巡(xún)幸处。

　　“寂寞当年(nián)箫鼓”是倒装句，即(jí)当年(nián)箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，“山鬼自啼风雨(yǔ)”，句末(mò)象声词。

　　《楚(chǔ)辞·招(zhāo)魂》句(jù)尾(wěi)均用(yòng)“些”字，所以(yǐ)称(chēng)“楚些”。

　　这句意思(sī)是(shì)武帝(dì)已(yǐ)死，招魂无济(jì)于(yú)事。

　　《楚辞·九(jiǔ)歌》中(zhōng)有(yǒu)《山鬼》篇，描(miáo)写山中女神失(shī)恋的悲哀(āi)。

　　“未(wèi)信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生死相(xiāng)许的深(shēn)情连(lián)上天也嫉妒(dù)，所以(yǐ)这(zhè)对殉(xùn)情的大(dà)雁(yàn)决不会(huì)和(hé)一般的莺(yīng)儿燕子一样(yàng)化为黄土。

　　而是“留得(dé)生前身后(hòu)名”，与世(shì)长存。

　　这几句从反面(miàn)衬托，更加突出了(le)大雁殉情(qíng)的崇高(gāo)，为下(xià)文寻访雁(yàn)丘作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂歌(gē)痛饮(yǐn)，来访雁丘(qiū)处(chù)”，这(zhè)是从正面(miàn)对大(dà)雁的称赞(zàn)。

　　词人展开想象，千(qiān)秋万古后，也(yě)会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的(de)骚(sāo)人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地写(xiě)出了(le)人们的感(gǎn)动之深。

　　全词结尾(wěi)，寄寓了词人(rén)对殉情者的深切哀思(sī)，延伸了全(quán)词的历(lì)史(shǐ)跨度，使主题得以升(shēng)华。

　　创作背(bèi)景：

　　金章宗泰和五年（公(gōng)元1205年），年仅十六岁的青(qīng)年诗(shī)人元(yuán)好问，在(zài)赴(fù)并州应(yīng)试途(tú)中(zhōng)，听一(yī)位捕雁者说(shuō)，天空中一对比(bǐ)翼双飞的大雁，其中一(yī)只被捕杀后(hòu)，另一(yī)只大(dà)雁从天上一头栽(zāi)了下来，殉(xùn)情而死。

　　年轻的诗(shī)人便买(mǎi)下(xià)这(zhè)一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个(gè)小小的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁丘(qiū)》辞一阕，其后又加以修改，遂成(chéng)这(zhè)首(shǒu)著名(míng)的《摸鱼(yú)儿(ér)·雁丘(qiū)词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年(nián)10月(yuè)12日），字裕之，号遗(yí)山(shān)，世(shì)称遗(yí)山先生。

　　太原秀容（今山(shān)西(xī)忻州(zhōu)）人(rén)。

　　金(jīn)末至大蒙古国时期著名文学家(jiā)、历史学家。

　　元好问是宋金对(duì)峙时期北方文学的主要(yào)代表、文坛盟主，又是金元之际(jì)在文学上(shàng)承(chéng)前启后的桥(qiáo)梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词(cí)、曲。

　　其(qí)中以诗作成就(jiù)最高，其“丧乱诗”尤(yóu)为有名(míng)；

　　其词为(wèi)金代一朝之(zhī)冠，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽传世不多，但当时影(yǐng)响很大，有倡导之功。

　　有《元(yuán)遗山(shān)先生全(quán)集》《中州(zhōu)集》。