十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　写照的意思 写照是什么词性得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典写照的意思 写照是什么词性故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似写照的意思 写照是什么词性(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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