盛唐时期贵族以肥为(wèi)美，中国四(sì)大(dà)美人之(zhī)一的义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的(de)审美也因(yīn)为各国(guó)来往(wǎng)交(jiāo)流发生变化。

现(xiàn)在越来(lái)越多的年(nián)轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为(wèi)这(zhè)和(hé)国内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明显区分，在(zài)人(rén)群中更容易留下印象。

但(dàn)是(shì)异域(yù)风情不仅仅(jǐn)局(jú)限于海外(wài)，在我国新疆这个地(dì)方(fāng)，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美(měi)女(nǚ)。

如今(jīn)电视上(shàng)经常看(kàn)到的女星，大(dà)多数来自新疆。但(dàn)有一个奇怪的现象，那就是(shì)很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中有什(shén)么不可(kě)言(yán)说的隐情(qíng)吗义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思？

那么新(xīn)疆姑娘们(men)又是(shì)怎么(me)看待这个问题(tí)的(de)呢(ne)？

新疆的(de)风土(tǔ)人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区，不同(tóng)的民族(zú)有(yǒu)着各自的宗(zōng)教信仰和(hé)习俗，他(tā)们说着民族(zú)的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从(cóng)小生(shēng)长的环境和接受的文(wén)化教育，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而(ér)内陆(lù)大(dà)部分男性都是无神(shén)论者、不信奉神(shén)佛，或者(zhě)说是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规(guī)定和(hé)习俗(sú)会让这(zhè)些男性无(wú)法(fǎ)适应(yīng)，也不(bù)是所有人都能接(jiē)受，自然而然地(dì)，他们也(yě)不会(huì)与意见(jiàn)不合(hé)的人(rén)组合家庭(tíng)。

再来说说饮食方面，除了素食主义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人一(yī)日(rì)三(sān)餐不(bù)可(kě)或缺的食(shí)物(wù)，它们通常以配菜的形(xíng)式(shì)出现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和(hé)小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在了主位(wèi)。

饮(yǐn)食习(xí)惯(guàn)无法(fǎ)达到统一的人即使结(jié)了婚(hūn)，也难免会(huì)因(yīn)为(wèi)一日三餐(cān)意见不合，久而(ér)久之分歧变大(dà)，也不利于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆(jiāng)人(rén)和内陆(lù)人结婚(hūn)的最大因素还是(shì)文化差异。

国(guó)家(jiā)与国(guó)家之间有文化冲(chōng)突，地区与地区之间也(yě)存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异(yì)巨大的环境中(zhōng)成长的人，若其中一方要为(wèi)了另一方改掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们的习俗文化，是一件多不容(róng)易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数(shù)父母也不希望自(zì)己(jǐ)看着长大的(de)女儿嫁到(dào)遥(yáo)远的内陆(lù)，每(měi)天看不见也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有(yǒu)超强(qiáng)的适应能(néng)力，也难(nán)过(guò)女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱(ài)走向(xiàng)婚(hūn)姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端(duān)平(píng)，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的(de)名字实在是太美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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