徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故(gù)事的。

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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的(de)信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木(mù)杆(gān)搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经(jīng)过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是(shì)商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为(wèi)了(le)获得人(rén)们(men)的(de)信赖，就在城门(mén)处说只需有人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大(dà)众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金(jīn)，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行(xíng)变法图强(qiáng)方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不(bù)信赖(lài)，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也(yě)必(bì)多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或(huò)布而(ér)恐(kǒng)其不(bù)生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持(chí)之，务使到达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚(yǐ)系，安有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则(zé)而不善，则不唯无美好(hǎo)蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列(liè)前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变法之令出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进(jìn)国民(mín)之富力，尚军功以树(shù)国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大(dà)方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是(shì)此民(mín)矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思恐此徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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