星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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