本(běn)来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句是“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃的。

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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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