孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理是《劝学(xué)》中(zhōng)的古(gǔ)今异义有：博(bó)学古(gǔ)义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地学(xué)习的。

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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了(zhè)里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中(zhōng)规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习(xí)是(shì)不可(kě)以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成车轮，它(tā)的(de)狐度就(jiù)可以符合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了(le)，木材(cái)也不(bù)会(huì)再挺直，是(shì)因为经(jīng)过加工使它成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加工(gōng)就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并且每天检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明(míng)达而且行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子社会政治思想的(de)出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学(xué)习(xí)不(bù)可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而(ér)很(hěn)自然地(dì)引出(chū)了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很(hěn)大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今(jīn)日学(xué)，明(míng)日辍(chuò)”所能(néng)办到(dào)的，必须(xū)不(bù)断地学(xué)，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深(shēn)刻(kè)有力地说(shuō)明了中心(xīn)论(lùn)点，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具(jù)体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强文(wén)字的说(shuō)服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但用了(le)一(yī)些并列的(de)比喻(yù)，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一(yī)个容(róng)身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的(de)效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度(dù)出发，对当时的社会(huì)变革发(fā)表(biǎo)各(gè)自(zì)的主张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和(hé)法家等不同(tóng)的派别，历史上称(chēng)之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书(shū)立(lì)说，宣传自(zì)己(jǐ)的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移(yí)，但人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了(le)揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战(zhàn)国末(mò)期(qī)赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤(gū)独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大(dà)兄(xiōng)何(hé)见事之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认清）

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