”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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