生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(x娜能组成什么词，娜字能组什么词语iǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约(娜能组成什么词，娜字能组什么词语yuē)是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(x娜能组成什么词，娜字能组什么词语iàn)代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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