庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来(lái)没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思>

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上本来没什么大(dà)朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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