本(běn)来无一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)是“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃(āi)的。

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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　1分钟前刚刚哪里发生了地震　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没有什么1分钟前刚刚哪里发生了地震东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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