生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉)。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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