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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善(shàn)哉(zāi)，峨(é)峨(é)兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹(dàn)琴，钟子期(qī)善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流(liú)水，只有钟子期能领会其中的(de)含(hán)意。

　　后来就用“高(gāo)山流(liú)水”比(bǐ)喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的曲目(mù)之(zhī)一(yī)。

　　春(chūn)秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟(zhōng)子期(qī)擅长于(yú)听(tīng)音(yīn)辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到泰山（今(jīn)武汉市(shì)汉(hàn)阳龟山(shān)）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿(ná)出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反(fǎn)映(yìng)连(lián)绵大雨(yǔ)的(de)琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情(qíng)不自禁地(dì)发出(chū)打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在(zài)曲调(diào)之(zhī)中，钟(zhōng)子(zi)期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外(wài)，钟子期打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗听(tīng)后，又(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功夫实在是太(tài)高明(míng)了(le)，您所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想的真是(shì)完(wán)全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二年(nián)再相会论琴(qín)。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛(tòng)惜伤感，难以用语(yǔ)言打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗表达，于是就摔破了自己(jǐ)从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生(shēng)难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真(zhēn)是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有(yǒu)如(rú)高山流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高(gāo)山流(liú)水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面(miàn)一个杯子底下(xià)会(huì)有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上(shàng)面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰(rǎo)码客的(de)一种(zhǒng)手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也(yě)好(hǎo)饭(fàn)店也好(hǎo)他们会推出自己店里的特色然后给(gěi)这个(gè)特色其(qí)一个优雅的(de)名字，来吸(xī)引更(gèng)多(duō)的顾(gù)客到自己(jǐ)的(de)店(diàn)里来消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地(dì)取材，一(yī)支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的(de)群体，在巨大的工作压(yā)力(lì)下，似乎越(yuè)容易(yì)缺乏，只有达(dá)官(guān)贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在(zài)技告(gào)哪术延(yán)深方(fāng)面，还(hái)是(shì)在兴起李和(hé)领域(yù)方面，都(dōu)有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其(qí)是在(zài)明末清初时(shí)，采耳开始流(liú)入民间(jiān)，并融入到了(le)传统理发行(xíng)业，在战火(huǒ)纷飞的(de)年代里(lǐ)亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的(de)必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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