四(sì)大(dà)哲学流派有哪些(xiē)？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些人(rén)，四大(dà)哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大(dà)哲(zhé)学流(liú)派，哲学的(de)四大派别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)知识(shí)答案(àn)：

四(sì)大(dà)哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲学(xué)流(liú)派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学(xué)的伟大之处是它的(de)辩证思维方式和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以避免片面(miàn)和偏激(jī)。生活(huó)实践的观点使哲(zhé)学具有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　人(rén)本主义哲学(xué)强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学(xué)，而不应成为脱离人的(de)现实生(shēng)活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人的(de)权利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发(fā)挥(huī)人的生命力和创(chuàng)造(zào)力。这种人道主洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤义的价值观非常重要。人本主义(yì)哲学对人的非(fēi)理性(x洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤ìng)的(de)研究(jiū)，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学(xué)思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的(de)逻(luó)辑分析(xī)和语言分(fēn)析，重(zhòng)视哲(zhé)学理(lǐ)论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调人应由观(guān)察者(zhě)，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调(diào)世界的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容(róng)纳一(yī)切方法，强调人们在认(rèn)识(shí)世界时，要(yào)站(zhàn)在不同的视(shì)角、不(bù)同的角度去(qù)观察(chá)。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏格拉底的弟(dì)子安提(tí)斯泰尼(ní)创(chuàng)立(lì)的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前(qián)323）则因为住(zhù)在木(mù)桶里的怪异行为而成(chéng)为更(gèng)有名(míng)的(de)犬儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是(shì)，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一值得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏拉图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则(zé)是公元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世(shì)界(jiè)理(lǐ)性(xìng)决定事物的(de)发(fā)展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过(guò)是(shì)神的(de)整体中(zhōng)的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。但他(tā)们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而(ér)是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后(hòu)的(de)心灵(líng)宁静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学流(liú)派是指(zhǐ)马(mǎ)克(kè)思主义哲学产生以后西方流行的各种哲(zhé)学派别(bié)，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西(xī)方(fāng)流(liú)行(xíng)的哲学流(liú)派虽形形色色(sè)，但(dàn)大致分(fēn)属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实(shí)证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮渊(yuān)源于近(jìn)代英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关(guān)注(zhù)自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)潮开始出现于十九世纪三十(shí)年代，第(dì)一代(dài)是(shì)孔德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十(shí)世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实(shí)证主义则(zé)是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实(shí)证主义的第(dì)三代；从二(èr)十世纪(jì)五十年代到六十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是波(bō)普尔的批(pī)判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤(ěr)的批判(pàn)理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或科学(xué)哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的(de)存在，而头(tóu)脑(nǎo)之外的任何东西，都不(bù)可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有(yǒu)东西，也无(wú)法知道(dào)，即(jí)使对(duì)它(tā)有所了解，关于(yú)它知识也无(wú)法与(yǔ)他(tā)人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可(kě)能不(bù)是(shì)真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯物(wù)主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一(yī)个(gè)事件，包括人类的认知和行为(wèi)、决(jué)定和行动(dòng)，都是由一系列不(bù)间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论(lùn)有多种形式(shì)，例如神学决定论(lùn)，基因决(jué)定(dìng)论(lùn)，环境决定论(lùn)，神秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由(yóu)某(mǒu)种(zhǒng)力量控制决定的(de)，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)是一种(zhǒng)伦(lún)理学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行为的道(dào)德价值(zhí)取决于对整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即(jí)意味着某种行为(wèi)的道德价(jià)值(zhí)完全取决于这种行(xíng)为(wèi)的结(jié)果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代(dài)表人物边沁提(tí)出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想史上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而(ér)又节(jié)制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活对一(yī)个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派(pài)否(fǒu)认任何(hé)事物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不(bù)正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基(jī)础上(shàng)的美与丑的判(pàn)断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过(guò)是神的(de)整(zhěng)体中的一(yī)分子。

　　所以，斯(sī)多葛学(xué)派(pài)是唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己在社(shè)会中(zhōng)所处的地(dì)位，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和野(yě)蛮(mán)人(rén)之间(jiān)的(de)传(chuán)统界限(xiàn)，宣(xuān)扬(yáng)人类是一个整体，只应(yīng)有一(yī)个(gè)国家(jiā)，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自(zì)物质，另外一(yī)种是精(jīng)神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才(cái)是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生(shēng)的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相对性(xìng)是(shì)一切(qiè)贪(tān)婪(lán)的根源，导(dǎo)致了社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学的重要(yào)阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的(de)思考始于(yú)公元(yuán)前(qián)6世纪的第一(yī)批古希腊思想家，终于一(yī)千年之(zhī)后的基督教思(sī)想盛(shèng)行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶(jiē)段叫做前(qián)苏(sū)格拉(lā)底时期，主要(yào)包括德谟克利特和智(zhì)者(zhě)学(xué)派的思想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思(sī)想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作(zuò)者们是与苏格(gé)拉底同时代的(de)人，却很不恰当地被划分为(wèi)前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三(sān)位(wèi)哲学家之间(jiān)的(de)联系十(shí)分紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则(zé)在柏拉图学(xué)园(yuán)学(xué)习了很长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲学，其中(zhōng)包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的(de)思想之(zhī)所以留(liú)存久远，与后人的(de)致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学(xué)派(pài)的主要著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派(pài)的(de)六个(gè)世(shì)纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们(men)的(de)道德困境

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