起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的原因是什么？老(l戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班ǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班同于西方(fāng)自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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