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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思,干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

  这句话(huà)的意思为(wèi):必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦,使他的筋骨劳(láo)累(lèi)。

  出(chū)自孟子的(de)《生于忧(yōu)患,死于安乐》,这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文(wén)。

  作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例,证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为,磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

《生于忧患(huàn),死(sǐ)于安乐》原文

  舜发于畎亩之中(zhōng),傅说举于版筑之(zhī)间,胶鬲举于鱼(yú)盐之中,管夷吾举于(yú)士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

  故天将降(jiàng)大任于是人也(yě),必先苦其心(xīn)志,劳其(qí)筋骨(gǔ),饿(è)其体肤,空(kōng)乏(fá)其身,行拂乱其所为,所以动心(xīn)忍(rěn)性,曾益其(qí)所(suǒ)不能。

  人恒(héng)过,然(rán)后(hòu)能(néng)改;

  困于心,衡于虑,而(ér)后作;

  征于色,发于声,而后喻。

  入(rù)则无法家(jiā)拂士(shì),出(chū)则无敌(dí)国外患者,国恒亡。

  然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

《生于忧患,死于安乐》翻(fān)译

  舜从田野耕作之中被(bèi)起用,傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用,胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用,孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用,百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用。

  所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng),必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦,使他的筋骨劳累,使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦,以致(zhì)肌肤(fū)消瘦,使他受贫困之苦,扰乱其人业(yè)已开始的行动,这样(yàng)来使他(tā)的心(xīn)灵受到(dào)震(zhèn)撼,使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái),增加他所(suǒ)不具备的(de)能(néng)力。

  人常常犯错,然后才能(néng)改正;

  内心忧(yōu)困(kùn),思想阻(zǔ)塞,然(rán)后才能奋起(qǐ);

  心(xīn)绪显露在脸色(sè)上(shàng),表达(dá)在声音中,然后(hòu)才能被人了解。

  一个(gè)国(guó)家,在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士,在外没有与(y浴资都包括什么 浴资是门票吗ǔ)之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患,就常常会有覆灭的危险。

  这样,就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存,安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

  干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情,必(bì)须(xū)要付(fù)出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

  根据(jù)查询(xún)相(xiāng)关信息显(xiǎn)示,这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力,告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练,才能(néng)够(gòu)取得成(chéng)功。

  提醒人们,成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴而就的,需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出,不(bù)断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力(lì),才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思,干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

  这句(jù)话的意思为:必定要先使他的内(nèi)心痛苦,使他的筋骨劳累。

  出自孟子的《生于忧(yōu)患,死于安乐》,这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

  作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担(dān)当大任的人的事例,证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi),磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

《生于忧患,死(sǐ)于安乐》原文(wén)

  舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中,傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间,胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中,管夷吾举(jǔ)于士,孙叔敖举(jǔ)于海,百(bǎi)里奚举于市。

  故天将(jiāng)降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空(kōng)乏(fá)其(qí)身(shēn),行拂乱其所为(wèi),所以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒(héng)过(guò),然后(hòu)能(néng)改;

  困于心,衡于虑,而(ér)后作;

  征于色,发(fā)于声,而后喻。

  入则无法家拂士,出则无(wú)敌国外患者,国恒亡。

  然后知生于忧患而死于安乐也。

《生于忧患(huàn),死(sǐ)于(yú)安乐》翻译

  舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用,傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受到任用,孙叔(shū)敖从(cón浴资都包括什么 浴资是门票吗g)海滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被起用,百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

  所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上,必定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦,使他的筋骨劳(láo)累(lèi),使他经受饥饿之(zhī)苦,以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦,使他受贫(pín)困(kùn)之苦,扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动,这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼,使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái),增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

  人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错,然后才能改正;

  内心忧困,思想阻(zǔ)塞,然后才能奋起;

  心绪显露在脸色上,表(biǎo)达在声(shēng)音中,然后才能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

  一个国家(jiā),在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士,在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的(de)祸(huò)患,就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

  这样,就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存,安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

  干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成(chéng)大(dà)事情(qíng),必须要付(fù)出(chū)极大的(de)心血和努力。

  根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示,这句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì),告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和(hé)磨练,才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

  提醒人们,成功毕芦不是一蹴而就的,需要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出(chū),不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力,才能如(rú)数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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