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  礼崩乐坏是一个(gè)逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西(xī)周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一(yī)个(gè)导火线时(shí)期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特别是在战国后期(qī),整(zhěng)个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微

  西周末(mò)期周(zhōu)王的统治不(bù谢娜给刘烨打过几次胎,谢娜和刘烨怀孕过吗)断受到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化,周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面(miàn)对这种灾难的(de)时候,各(gè)阶级的(de)统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王室实际控(kòng)制(zhì)的土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的(de)追求

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重要(yào)标志(zhì),从前至高(gāo)无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯国达(dá)成如此平等的(de)契约,这本身就是因为自(zì)身地位下降,能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里(lǐ),周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了(le)西周(zhōu)王朝,为(wèi)巩(gǒng)固其(qí)统治,在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障,也为统治者的治理提供便利(lì),但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达(dá),种植的粮食品种繁多,基本包括了后(hòu)世(shì)所有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达(dá)。

  经济上发展,政治(zhì)上稳定(dìng),于是(shì)周王朝建立了一整套的(de)礼乐(lè)制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵之外,还对(duì)内加(jiā)强镇压(yā),增重刑(xíng)罚(fá),“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次大的(de)摧残和(hé)动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在西(xī)周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的(de)社会(huì)秩序混乱。

  现(xiàn)可释(shì)义(yì)为伦理道德(dé)文化的(de)日渐散失导致(zhì)人心不古,世风日(rì)下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有(yǒu)作,自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:谢娜给刘烨打过几次胎,谢娜和刘烨怀孕过吗联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义(yì):指周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破坏(huài),寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地(dì)以尽,中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实(shí)掩映下(xià)的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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