十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的de)过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的