不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲(yù千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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