题(tí)西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理是(shì)《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在(zài)西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺(s过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句ì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具(jù)体的(de)描绘，但是(shì)却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不(bù)同的(de)方面了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

　　清代的(de)王国(guó)维(wéi)在《人间词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中的事(shì)物(wù)千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复(fù)杂的事(shì)物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的(de)认(rèn)识(shí)。

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