輮(róu)使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也(yě)的(de)然是(shì)輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他(tā)在作品(pǐn)中首要提出学习(xí)不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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