生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例(lì)子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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