黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部的团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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