日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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