为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)意(yì)思拼音是(shì)“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断(duàn)的进步的(de)华大基因有国家背景吗。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山(shā华大基因有国家背景吗n)学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神(shén)的(de)真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大(华大基因有国家背景吗dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学(xué)习(xí)才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无(wú)不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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